فى الجد والمواظبة
والهمة
FASAL V
SUNGGUH-SUNGGUH,
KONTINUITAS
DAN CITA-CITA
LUHUR
A.
Kesungguhan Hati
ثم
لا بد من الجد والمواظبة والملازمة لطالب العلم، وإليه الإشارة فى القرآن بقوله
تعالى: يا يحيى خذ الكتاب بقوة. وقوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
Selain itu semua, pelajar
juga harus bersungguh hati dalam belajar serta kontinu (terus-terusan). Seperti
itu pula di tunjukkan firman Allah: “Dan Orang-orang yang mencari keridhaan
Kami, niscaya Kami tunjukkan mereka kepada jalan-jalan Kami” (Surat 29,
Al-Ankabut 69).
وقيل: من
طلب شيئا وجد وجد، ومن قرع الباب ولج ولج. وقيل: بقدرما تتعنى تنال ما تتمنى.
Ada dikatakan pula : “siapa
sungguh-sungguh dalam mencari sesuatu pastilah ketemu” “Brangsiapa mengetuk
pintu bertubi-tubi, pasti dapat memasuki”. ada dikatakan lagi: “Sejauhmana
usahamu, sekian pula tercapai cita-citamu”
وقيل:
يحتاج فى التعلم والتفقه إلى جد ثلاثة: المتعلم، والأستاذ، والأب، إن كان فى
الأحياء
Ada dikatakan : “Dalam
mencapai kesuksesan mempelajari ilmu dan fiqh itu diperlukan kesungguhan tiga
fihak. Yaitu guru, pelajar dan wali murid jika masih ada.”
أنشدنى
الشيخ الإمام الأجل الأستاذ سديد الدين الشيرازى للشافعى رحمهما الله:
الجـد
يدنـى كل أمـر شاسـع والجد يفـتح كل باب
مـغلق
وأحق
خلق الله تعالى بالهم امرؤ ذو
همة يـبلى بعيـش ضـيـق
ومن
الدليل على القضاء وحكمه بؤس
اللبيب وطيب عيش الأحمق
لكن
من رزق الحجا حرم
الغنى ضدان
يـفترقـان أى تفـرق
Syi’ir gubahan Asy-Syafi’iy
dikemukan kepadaku oleh Al Ustadz Sadiduddin Asy-Syairaziy:
Dengan kesungguhan, hal yng
jauh jadi berada pintu terkuncipun jadi terbuka
Titah Allah yang paling
berhaq bilang sengsara, yang bercita tinggi namun hidupnya miskin
Disini bukti kelestarian
taqdir dan hukumNya, bila sipandai hidup sengsara, sedang sibodoh cukup
berharta Tapi yang hidup akalny, tidak di
beri harta dan benda, keduanya pada berpisah, satu disini satu disana
وأنشدت
لغيره:
تمـنيت
أن تمسى فقيها مناظرا بغـير
عناء والجـنون فنون
وليس
اكتساب المال دون مشقة تحملها
فالعلم كـيف يكون؟
Syi’ir gubahan lain
Asy-Syafi’iy dikemukan padaku:
Kau idamkan menjadi paqih
penganlisa, padahal tidak mu sengsara, macam-macam sajalah penyakit gila Tidak bakal
engkau memboyong harta, tanpa menanggung masakat derita, ilmupun begitu pula
قال أبو
الطيب المتنبى:
ولم أرى فـى
عيوب الناس
عيبا كنقص
القادرين على التمام
Abut Thayib berkata:
Tak kulihat aib orang
sebagai cela, bagaikan orang kuasa yang tak mau memenuhi apa mestinya. Pelajar pula
harus sanggup tidak tidur bermalam-malam sebagaimana
ولا بد
لطالب العلم من سهر الليالى كما قال الشاعر:
بقدر الكد
تكـتسب المـعالى
ومـن
طلب العلى سهر الليالى
تروم العز
ثـم تنــام لـيلا يغوص
فى البحر من طلب اللآلى
علو الكعـب
بالهمم العـوالى وعـن
المرء فـى سهر اللـيالى
تركت النوم
ربى فى اللــيالى لأجل
رضاك يامولـى الـموالى
ومن رام العلى
مـن غـير
كد أضاع
العمر فى طلب المـحال
فوفـقنى
إلـى تحصيل علـم وبلغنـى
إلى أقصى الـمعـالى
قيل: اتخذ
الليل جملا تدرك به أملا
kata penyair:
Seukur kesulitan, ukuran
keluhuran, siapa ingin luhur, jangan tidur semalaman
Kau ingin mulya, tapi tidur di malam hari,dengan
menyelam laut, permata kan didapati
Keluhuran derajat, dengan hikmah yang tinggi,
keluhuran seseorang, dengan berjaga di malam hari
Oh tuhan, kubuang tidurku
di malam hari, demi ridhaMu Ya Maulal Mawali
Siapa tanpa mau sengsara
inginkan keluhuran, mengulur umur yang takkan kedapatan
Tolonglah saya agar mendapat ilmu, sampaikan saya
dikemulyaan sisiMu
Jadikanlah malam, unta
tunggangann buat kau dapat, yang kau citakan
قال المصنف
وقد اتفق لى نظم فى هذا المعنى شعر:
من شاء أن
يحـتوى آماله جملا فليتـخذ
ليله فـى دركها جملا
إقلل طعامك
كى تحظى به سهرا إن شئت يا
صاحبى أن تبلغ الكملا
وقيل: من
أسهر نفسه بالليل، فقد فرح قلبه بالنهار.
Pengarang kitab berkata : I
ada Nadzam yang sema’na dengan syi’ir-syi’ir di atas, yaitu:
Barangsiapa ingin semua
maksudnya tercapai, jadikanlah malam, tunggangan untuk mencpai
Kurangilkah makan, agar kau
mampu berjaga, bila kau idamkan, mendapat sempurna
Ada dikatakan : “Barang
siapa tidak tidur dimalam hari, hatinya bahagia di siang hari.”
kontinuitas dan mengulang pelajaran.
ولا بد
لطالب العلم من المواظبة على الدرس والتكرار فى أول الليل وآخره، فإن ما بين
العشائين، ووقت السحر، وقت مبارك.
Tidak boleh tidak, pelajar
harus dengan kontinyu sanggup dan mengulangi pelajaran yang telah lewat. Hal
itu dilakukan pada awal waktu malam, akhir waktu malam. Sebab waktu diantara
maghrib dan isya, demikian pula waktu sahur puasa adalah membawa berkah.
قيل فى هذا
المعنى:
يا طالب
العـلم باشـر الورعا وجـانب الـنوم واترك الشبعـا
وداوم علـى
الـدرس لا تفارقه فإن العلـم بالدرس قام وارتفعـا
hai pelajar, patuhilah waro’
singkiri tidur, dari perut kenyang
langgengkan pelajar, jangan kau rusak
dengan belajar, ilmu tegak dan makin menanjak
فيغتنم أيام
الحداثة وعنفوان الشباب، كما قيل:
بقـدر الـكد
تعــطى ما تروم فمـن رام المـنى لــيلا يقـوم
وأيام
الـحـداثـة فاغـتـنـمها ألا إن الــحداثــة لاتـدوم
Hendaknya pula mengambil
kesempatan masa muda dan awal remajanya. Syi’ir mengemukakan:
Sebesar sengsara, itulah
kesuksesan citamu.
Siapa menuju cita-cita,
jangan tidur dimalam berlalu Sempatkan dirimu, dimasa muda
Dan ingat, masa itu tak lama berada
B.
Menyantuni Diri
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغض
نفسك فى عبادة الله تعالى فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى.
وقال
عليه السلام: نفسك مطيتك فارفق بها
Jangan membuat dirinya
sendiri bersusah payah, hingga jadi lemah dan tak mampu berbuat apa-apa. Ia
harus selalu menyantuni dirinya sendiri. Kesantunan itu mendasari kesuksesan
segala hal. Rasulullah saw. Bersabda: “Ingatlah, bahwa islam itu agama yang
kokoh. Santunilah dirimu dalam menunaikan tugas agama, jangan kau buat dirimu
sengsara lantaran ibadahmu kepada Allah. Karena orang yang telah hilang
kekuatannya itu, tiada bisa memutus bumi dan tiada pula kendaraan
tunggangannya.”
Nabi saw bersabda : “dirimu itu kendaraanmu, maka
santunilah ia.”
C.
Cita-cita Luhur
فلا بد
لطالب العلم من الهمة العالية فى العمل، فإن المرء يطير بهمته كالطير يطير بجناحيه.
وقال أبو
الطيب رحمه الله:
على قدر أهل
العزم تأتى العـزائم وتأتى على قـدر الكـرام
المكارم
وتعظم فى
عين الصغير صغارهـا وتصغـر فى عين
العظيم العظائم
Pelajar harus luhur
cita-citanya dalam berilmu. Manusia itu akan terbang dengan cita-citanya,
sebagaimna halnya burung terbang dengan kedua sayapnya.
Abuth-Thoyyib berucap:
Seberapa kadar ahli cita, si cita-cita kan didapati
Seberapa kadar orang mulya, sikemulyaan kan di temui
Barang kecil tampaknya besar, dimata orang bercita
kecil
Barang besar dimata orang bercita besar, tampaknya
kecil
والركن
فى تحصيل الأشياء الجد والهمة العالية، فمن كانت همته حفظ جميع كتب محمد بن الحسن،
واقترن بذلك الجد والمواظبة، فالظاهر أنه يحفظ أكثرها أو نصفها، فأما إذا كانت له
همة عالية ولم يكن له جد، أو كان له جد ولم تكن له همة عالية لا يحصل له العلم إلا
قليلا.
Pangkal kesuksesan adalah
kesungguhan dan himmah yang luhur. Barang siapa berhimmah menghapalkan seluruh
kitab Muhammad Ibnul Hasan, lagi pula disertai usaha yang sungguh-sungguh dan
tak kenal berhenti, maka menurut ukuran lahir pasti akan bisa menghafal
sebagian besar atau separohnya.
Demikian pula sebaliknya,
bila ita-citanya tinggi tapi tidak ada kesungguhan berusaha, atau
sungguh-sungguh tetapi tidak bercita-cita tinggi, maka hanya sedikit pula ilmu
yang berhasil didapatkannya.
وذكر
الشيخ الامام الأجل الأستاذ رضى الدين النيسابورى فى كتاب مكارم الأخلاق أن ذا
القرنين لما أراد أن يسافر ليستولى على المشرق والمغرب، شاور الحكماء وقال: كيف
أسافر بهذا القدر من الملك، فإن الدنيا قليلة فانية، وملك الدنيا أمر حقير، فليس
هذا من علو الهمة.
فقال
الحكماء: سافر ليحصل لك ملك الدين والآخرة. فقال: هذا أحسن.
وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب معالى الأمور ويكره سفسافها.
وقيل
: فلا تعجل بأمرك واستدمه فما صلى عصاك كمستديم
Di dalam kitab Makarimul
Akhlak, Syaikhul Imam Al-Ustadz Ridladdin mengemukakan, bahwa kaisar Dzul
Qarnain dikala berkehendak menaklukan dunia timur dan barat bermusyawarah
dengan para Hukama’ dan katanya : Bagaimana saya harus pergi untuk memperoleh
kekuasaan dan kerajaan ini, padahal dunia ini hanya sedikit nilainya, fana dan
hina, yang berarti ini bukan ita-cita luhur? Hukama menjawab : “Pergilah Tuan,
demi mendapat dunia dan akherat.” Kaisar menyahut: “Inilah yang baik.”
Rasulullah saw. Bersabda :
“Sungguh, Allah senang perkara-perkara yang luhur tetapi benci yang hina.’
Syi’ir dikatakan;
Jangan tergesa menangani perkaramu, senantiasalah
begitu!
Takada yang bisa meluruskan tongkatmu, seperti yang
meluruskannya selalu.
قيل:
قال أبو حنيفة رضى الله لأبى يوسف: كنت بليدا أخرجتك المواظبة، وإياك والكسل فإنه
شؤم وآفة عظيمة.
Ada dikatakan : Abu Hanifah
berkata kepada Abu Yusuf : ” Hati dan akalmu tertutup. Tapi engkau bisa keluar
dari belenggu itu dengan cara terus-terusanbelajar. Jauhilah malas-malas yang
jahat dan petaka itu.”
قال
الشيخ الإمام أبو نصر الصفار الأنصارى:
يا نفس يا
نفس لا ترخى عن العمل فى البر والعدل والإحسان
فى مهل
فكل ذى عمل
فى الخـير مغـتبط وفـى بلاء وشؤم كل ذى
كسل
Syaikh Abu Nashr
Ash-Shoffar Al-Anshariy berkata:
Diriku oh diriku, janganlah
kau bermalas-malasan
Untuk berbakti, adil,
berbuat bagus perlahan-lahan
Setiap yang beramal
kebajikan, untung kan didapat
Tapi yang bermalasan,
tertimpa balak dan keparat.
قال
المصنف: وقد اتفق لى فى هذا المعنى شعر:
دعى
نفسى التكاسل والـتـوانـى وإلا فـاثبـتـى فـى ذا الهوان
فلم
أر للكسالى الحـظ يعطى سوى نـدم وحرمـان الأمــانـى
Ada syi’ir gubahanku yang
semakna itu:
Tinggalkanlah oh diriku,
bermalasan dan menunda urusan
Kalau tidak, letakkan saja
aku, dijurang kehinaan
Tak kulihat, orang pemals
mendapat imbal
Selain sesal, dan cita-cita
menjadi gagal.
وقيل:
كم من حياء
وكم عجز وكم نـدم جـم تولد
للإنسـان من كسـل
إياك عن كسل
فى البـحث عن شبه فما علمت وما قد شذ عنك سل
وقد
قيل : الكسل من قلة التأمل فى مناقب العلم وفضائله،
Syi’ir diucapkan:
Bertumpuk malu, lemah dan
sesal
Kebanyakan dari akibat
orang malas beramal
Buanglah segan untuk
membahas yang belum jelas
Segala yang kau tahu, dan
yang masih ragu akibat malas
Kata-kata mutiara di
ucapkan : Sikap malas adalah timbul dari akibat jarang menghayati kemulyaan dan
keutamaan ilmu.”
D.
Usah sekuat Tenaga
فينبغى
أن يتعب نفسه على التحصيل والجد والمواظبة بالتأمل فى فضائل العلم، فإن العلم يبقى
[ببقاء المعلومات] والمال يفنى، كما قال أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله
وجهه:
رضـينا قسمة
الجـبار
فينا لـنا
علم وللأعـداء مال
فإن
المـال يفنى عن
قريب وإن
العـلـم يبقى لا يزال
Hendaklah pelajar
bersungguh-sungguh sampai terasa letih guna mencapai kesuksesan, dan tak kenal
berhenti, dan dengan cara menghayati keutamaan ilmu. Ilmu itu kekal, sedang
harta adalah fana, seperti apa yang dikemukakan oleh Amirul Mukminin Ali bin
Abi Thalib:
Kami rela, bagian Allah
untuk kami
Ilmu untuk kami, harta buat
musuh kami
Dalam waktu singkat, harta jadi musna
Namun ilmu, abadi tak akan sirna
والعلم
النافع يحصل به حسن الذكر ويبقى ذلك بعد وفاته فغنه حياة أبدية.
وأنشدنا
الشيخ الإمام الأجل ظهير الدين مفتى الأئمة الحسن بن على المعروف بالمرغينانى:
الجاهلون
موتـى قبل مـوتـهــم والعـالمـون وإن ماتوا
فأحياء
Ilmu yang bermanfaat akan
menjunjung tinggi nama seseorang, tetap harum namanya walaupun ia sudah mati.
Dan karena begitu, ia dikatakan selalu hidup abadi. Syaikhul Ajall Al-Hasan bin
Ali Al-Marghibaniy membawakan syi’ir buat kami:
Kaum bodoh, telah mati sebelum mati
Orang alim, tetap hidup walaupun mati
وأنشدنى
الشيخ الإمام الأجل برهان الدين رحمه الله:
وفى
الجهل قبل الموت موت لأهله فـأجــسامهـم قبل
القبور قبور
وإن
امـرؤ لم يحـيى بالعلم ميت فـليس
له حــين النشور نشور
Demikian pula Syaikhul
Islam Burhanuddin :
Kebodohan membunuh si bodoh
sebelum matinya
Belum dikubur, badanya
telah jadi pusara
Orang hidup tanpa berilmu,
hukumnya mati
Bila bangkit kembali, tak
kan bisa bangkit kembali
وقال
غيره:
أخـو
العلم حي خالد بـعـد موته وأوصـاله
تحـت التراب رمـيم
وذو
الجهل ميت وهو يمشى على الثرى يظهر مـــن الأحياء وهوعديم
Lain lagi :
Orang berilmu, hidup kekal
setelah mati
Ruas tubuhnya telah hancur
lebur di timbun duli
Orang bodoh, jalan di bumi,
mati hukumnya
Dikira hidup, nyatanya mati
وأنشدنى
أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين رحمة الله عليه شعرا:
ذا
العلم أعلى رتبة فى المراتب ومن دونه
عز العلى فـى المواكـب
فذو
العلم يبقى عزه متضاعفا وذو الجهل بعد الموت
فـى الترائب
فهيات
لا يرجو مداه من ارتقى رقى
ولى المـلك والى الكـتائـب
سأملى
عليكم بعض ما فيه فاسمعوا فبى حصر
عن ذكـر كـل المناقب
هو
النور كل النور يهدى عن العمى وذو
الجهل مر الدهر بين الغــياهب؛
هو
الذروة الشماء تحمى من التجا إليها ويمشى آمنا فى
النوائب به ينتجـى والناس فى
غفلاتـهـم به يرتجـى والـروح بين
الترائب
به
يشفع الإنسان مـن راح عاصـيا إلى درك النيران شـر العـواقب
فمن
رامه رام المآرب كلـــهـا ومن حازه قد حاز كـل
المطالب
هو
المنصب العالى يا صاحب الحجا إذا نلته هون بفوت المـناصب
فإن
فاتك الدنيا وطـيب نعـيمها فغمض
فإن العلم خير المواهب
Syakhul Islam Burhanuddin
membawakan Syi’ir buat kita :
Kalau sang ilmu, tingkat
tertinggi tuk tempat singgah
Kalau lainnya, meninggi bila
banyak anak buah
Orang berilmu, namanya
harum berlipat tinggi
Orang bodoh, begitu mati
tertimbun duli
Mendaki tinggi, kepuncak
ilmu, mustahil bisa
Bila maksudnya, bagai
komandan pasukan kuda
Dengarkan dulu, sedikit
saja dikte buatmu
Cuma ringkasan, kemulyaan
ilmu yang aku tahu
Ia cahaya, penerang buta,
terang benderang
tapi si bodoh, sepanjang
masa gelap menantang
Dia puncak, menjulang
tinggi, pelindung siapa berlindung
Makanya aman, dari segala
aral melintang
juru penyelamat, dikala
insan terjerat tipu
harapan manis, kala sang
nyawa diambang pintu
Ia sarana, guna menolong
teman durhaka
Yang jalan bengkok, akibat
bobrok, lapis neraka
Yang bertujuan ilmu,
berarti telah menuju “segala”
Yang dapat ilmu, artinya
telah dapatsegala
Wahai kaum berakal, ilmu itu
pangkat mulia
Bila telah didapat, pangkat
lain lepas tak mengapa
Bila engkau meninggalkan
dunia dengan segala nikmatnya
Pejamkan mata, cukuplah
ilmu jadi anugrah berharga
mendaki tinggi kepuncak
ilmu mustahil bisa
bila maksudnya bagai
komandan pasukan kuda
Dengarkan dulu sedikit saja
dikte buatmu
Cuma ringkasan kemulyaan
ilmu yang aku tahu
Ia cahaya penerang buta
terang benderang
Tapi si bodoh sepanjang
masa gelap menantang
Dia puncak menjelang tinggi
pelindung siapa berlindung
Makanya aman dari segala aral
melintang
Juru penyelamat dikala
insan terjerat tipu
Harapan manis kala sang
nyawa diambang pintu
Ia sarana guna menolong
teman durhaka
Yang jalan bengkok akibat
bobrok lapis neraka
Yang bertujuan ilmu berarti
telah menuju segala
Yang dapat ilmu artinya
telah dapat segala
Wahai kaum berakal ilmu itu
pangkat mulia
Bila telah didapat, pangkat
lain lepas tak mengapa
bila engkau meninggalkan
dunia dengan segala nikmatnya
pejamkan mata, cukuplah
ilmu jadi anugrah terharga
وقيل
فى هذا المعنى:
إذا
مـا اعتز ذو علـم بعـلـم فعلـم الفقــه أولــى
باعتزاز
فكـــم
طيب يفوح ولا كمسك وكـم طـير يطـير ولا كبازى
Syi’ir gubahan sebagian
para ulama’ dibawakan buatku:
Jikalau karena ilmu, orang
alim menjadi mulya
Ilmu fiqh membawa mulya kan
lebih bisa
Banyak semerbak yang dengan
misik tidak menandingi
Banyak penerbang yang tak
seperti raja wali
وأنشدت
أيضا لبعضهم:
الفقه
أنفس كل شيئ أنت ذا خـره من يدرس العلم لم تدرس
مفاخره
فاكسب
لنفسك ما أصبحت تجهـله فأول العلـم إقبـال وآخــره
Dibawakan lagi untukku :
Fiqh itu ilmu
termahal,engkaulah yang memungut
Siapa belajar, tak kan
habis hikmah di dapat
Curahkan dirimu,
mempelajari yang belum tahu
Awal bahagia, akhirpun
bahagia, itulah ilmu
وكفى
بلذة العلم والفقه والفهم داعيا وباعثا للعاقل على تحصيل العلم.
Bagi orang yang berakal,
telah cukuplah merasa terpanggil Menuju kesuksesan berilmu oleh sebagaimana
kelezatan-kelezatan ilmu, fiqh dan kebahagian yang timbul bila sedang faham
terhadap suatu masalah.
Sebab Kemalasan
وقد يتولد الكسل من
كثرة البلغم والرطوبات،
Sikap malas itu bisa timbul
akibat dari lendir dahak atau badan berminyak yang disebabkan orang terlalu
banyak makan.
وطريق
تقليله، تقليل الطعام.قيل: اتفق سبعون طبيبا على أن النسيان من كثرة البلغم، وكثرة
البلغم من كثرة شرب الماء، وكثرة شرب الماء من كثرة الأكل،
Adapun cara mengurangi
dahak itu sendiri adalah bisa dilakukan dengan cara mengurangi makan. Ada
dikatakan: “tujuh puluh orang Nabi sependapat bahwa sering lupa itu akibat
dahak terlalu banyak, dahak terlalu banyak karena minum terlalu banyak, dan biasa
adanya minum terlalu banyak itu karena makan yang terlalu banyak pula.”
والخبز
اليابس يقطع البلغم، وكذلك أكل الزبيب على الريق، ولا يكثر منه، حتى لايحتاج إلى
شرب الماء فيزيد البلغم.
Makan roti kering dn
menelan buah anggur kering dapat juga menghilangkan dahak. Namun jangan terlalu
banyak, agar tidak mengakibatkan ingin minum, yang kesudahannya memperbanyak
lendir dahak pula.
والسواك
يقلل البلغم، ويزيد الحفظ والفصاحة، فإنه سنة سنية، تزيد فى ثواب الصلاة، وقراءة
القرآن،
Bersiwak juga dapat
menghilangkan dahak pula. Disamping memperlancar hafalan dan kefasihan lisan.
Demikianlah, perbuatan itu termasuk sunah Nabi yang bisa memperbesar pahala
ibadah sahlat dan membaca Al-Qur’an.
وكذا القيء يقلل
البلغم والرطوبات
Muntah juga dapat
mengurangi lendir dahak, dan mengurangi perminyakan badan (yang disebabkan
makan terlalu banyak).
Cara Mengurangi Makan
وطريق
تقليل الأكل التأمل فى منافع قلة الأكل هى: الصحة والعفة والإيثار. وقيل فيه شعر:
فعار
ثم عار ثم عار شقاء المرء من أجل الطعام
وعن
النبى عليه السلم أنه قال: ثلاثة يبغضهم الله من غير جرم: الأكول والبخيل والمتكبر
Cara mengurangi makan bisa
dilakukan dengan cara menghayati faedah dan mamfaat yang timbul dari makan
sedikit. Antara lain adalah badan sehat, lebih terjaga dari yang haram dan
berarti pula ikut memikirkan nasib orang lain. Dalam hal ini ada syi’ir
menyebutkan :
celaka, celaka dan celaka
karena makan, manusia jadi
celaka
Hadist Nabi Saw.
Menyebutkan : “tiga orang yang di benci Allah bukan karena ia berdosa, yaitu
orang pelahap makan, orang kikir dan orang sombong.
وتأمل
فى مضار كثرة الأكل وهى: الأمراض وكلالة الطبع، وقيل: البطنة تذهب الفطنة.
حكى
عن جالينوس أنه قال: الرمان نفع كله، والسمك ضرر كله، وقليل السمك خير من كثرة
الرمان.
وفيه
أيضا: إتلاف المال، والأكل فوق الشبع ضرر محض ويستحق به العقاب ودار الآخرة، والأكول
بغيض فى القلوب.
Bisa pula dengan cara
menghayati madlarat yang timbul dari akibat makan terlalu banyak, antara lain
sakitdan tolol. Ada dikatakan: “Perut kenyang, kecerdasan hilang”. Ada
dikatakan ucapan galinus sebagai berikut: “Semua buah delima bermamfaat, semua
ikan laut madlarat. Tetapi masih lebih bagus makan ikan laut sedikit, daripada
delima tapi banyak, karena bisa menghabiskan harta. Makan lagi setelah perut
kenyang hanyalah membawa madlarat, dan mendatangkan siksa kelak diakherat.
Orang terlalu banyak makan itu dibenci setiap orang.”
وطريق
تقلييل الأكل: أن يأكل الأطعمة الدسمة ويقدم فى الأكل الألطف والأشهى، ولايأكل مع
الجائع إلا إذا كان له غرض صحيح، بأن يتقوى به على الصيام والصلاة والأعمال الشاقة
فله ذلك.
Caranya lagi untuk
mengurangi makan, adalah dengan makanan yang berlemak atau berzat pemuak. Makan
mana yang lebih lembut dan disukai terlebih dahulu. Dan jangan bersama-sama
orang yang sedang lapar sekali selain bila hal itu justru harus dilakukan
karena bertujuan bak. Misalnya agar kuat berpuasa, mengerjakan shalat atau
perbuatan-perbuatan lain yang berat, bolehlah dilakukan.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar